Laaltain

میں نے مذہب کیوں چھوڑا؟

خادم حسین: سوال کا کیڑا عقیدت کی عمارت چاٹ جاتا ہے۔ سوال اٹھے تو پہلے ماخذات کا رخ کیا، بخاری شریف پڑھنی شروع کی، نام نہاد علماٴ سے سوالات کئے، اسرار احمد کے راستے غامدی تک آئے اور پھر مذہب اور سیاست کی ملاوٹ اور اس کے موذی اثرات کے باعث مذہبی عقائد کو خیر باد کہا۔

عالمی مذاہب میں تصوف کے رجحانات

صدف فاطمہ: تصوف ابن آدم کی سرشت کا گراں مایہ راز سر بستہ ہے جس کا حصول مادیت اور ظاہری چکا چوند کو شکست دینے کے بعد ہی ہو سکتا ہے۔ یہ کوئی سائنس و فلسفہ نہیں ہے جس کی تعبیریں اور مفہوم زمانے نشیب و فراز کے ساتھ بدلتے رہیں۔

اٹھتے ہیں حجاب آخر-حصہ دوم

ڈاکٹر عرفان شہزاد: تبلیغی حضرات میں ایک عجیب اور دلچسپ خصوصیت پائی جاتی ہے، وہ یہ کہ ان کا اخلاص بھی بہت پروفیشنل ہوتا ہے۔

The Reappraisal of Our Worldview

As a birth­day present on my 26th, Fazal and Ain, my two good and close New Jer­sey friends, showed me the Indi­an com­e­dy-dra­ma film, PK. Amani, their 5‑year old grand­daugh­ter, accom­pa­nied us as well to the cin­e­ma.

مذہبی شناخت نیکی نہیں

مذہبی روایات کو ہمارے معاشرے میں ایک خاص مقام حاصل ہے چند مواقعوں پر تو یہ انسان سے بھی فوقیت لے جاتی ہیں اور ان روایات کے خلاف جانے کے جرم میں ایک انسان دوسرے انسان کو قتل بھی کر سکتا ہے۔

Two Faces of Nationalism

What has actu­al­ly hap­pened in Pak­istan is quite the oppo­site as the Pak­istani state has con­sis­tent­ly main­tained a pol­i­cy of exclu­sion. It exclud­ed var­i­ous groups on the basis of reli­gion, eth­nic­i­ty and dif­fer­ence of polit­i­cal visions. It mis­tak­en­ly tried to define its nation­al­ism sole­ly in terms of reli­gion and a per­ma­nent neigh­bor­ing ene­my.

BIGOTRY MURDERS RELIGION

Abeer Javaid Advo­cate We claim to live in a world that is becom­ing increas­ing­ly civ­i­lized and well-informed. While we some­times attribute this change to the phe­nom­e­non of glob­al­iza­tion, we often also point to the wide­spread use of the inter­net. Although the advance­ment in com­mu­ni­ca­tion tech­nol­o­gy has cer­tain­ly ben­e­fit­ed human lives, one can argue that it […]